«Mulher Chorando», Picasso, 1937, Tate Gallery, Londres
«consta do artigo»
Excerto: «(...)Na esteira contumaz de os princípios da realidade ideológica negarem os princípios da realidade material, atamanca-se um argumentário em que a juventude é rápida e intencionalmente agrupada na designação genérica de Geração Z, um truque do pensamento dominante e os seus arautos numa comunicação e redes sociais controladas maioritariamente pelas oligarquias. Geração Z que descreve os jovens manifestantes como se fossem um segmento de mercado que bem desejavam tivessem por modelo o protagonista dos Bonbons e Bonbons 67 de Jacques Brel que enfim, tem opiniões mundanas à bolina dos ventos da história para que a história fique o mais imóvel possível a caminho das ficções do seu fim. São momentos em sucessão da ideologia burguesa de sempre, em que erraticamente não há direita nem esquerda pelo que tudo se pode politizar com a condição de se despolitizarem. Em que o fim da linha pode rimar com Maio 68, que foi a festa que ocupou as ruas, os grafitis, as discussões sem fim, as barricadas, as ocupações selvagens, a poética das palavras de ordem, «a revolução sem finalidade, sem programa, sem vítimas nem traidores, sem enquadramento político» (Giles Lipovetsky).
Maio 68, que revelou com grande clareza um mundo tornado demasiado ligeiro, demasiado absurdo ficou num limbo até voltar a estoirar com grande estrondo. Geração Z onde se agrupam jovens manifestantes, cujo futuro está frustrado. Jovens que dominam as redes digitais demonstrando a sua desilusão e impaciência com as instituições políticas estabelecidas, sem um projecto organizado sujeito às derrapagens de um novo movimento de emancipação centrado na espontaneidade das massas pronto a superar os fracassos da política especializada, com formas de acção contra a política que parecem e nalguns itens são novas mas que acabam por se repetir em novos moldes. Que revivem, com ferramentas actualizadas sobretudo pelos avanços informáticos, as heranças de Proudhon, para quem «todas as revoluções se cumpriram pela espontaneidade do povo», o que Marx desmontou cabalmente na Misère de la Philosophie.
Uma crença na espontaneidade das massas que, sobretudo depois das experiências da Comuna de Paris, mesmo Kropotkine elogiando «esse admirável espírito de organização espontânea que o povo possui em tão alto grau» considera não ser por si só suficiente para fazer eficazmente uma revolução. Uma confiança desmentida pelas várias experiências históricas a que Lenine recorre para em Que Fazer? combater as ilusões originadas por essa convicção sem deixar de considerar a importância das acções espontâneas.
Mas isso oculta mais do que revela sobre a política de nossos tempos em que desde o Manifesto Comunista de Marx e Engels o capital apavorado instituiu uma guerra aberta, feroz, áspera contra os partidos e as organizações de classe, no que, reconheça-se, obteve substanciais êxitos. (...)». Leia na integra. *
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e como não aproveitar?
Jacques Brel, sempre!
